略论藏文藻饰词


时间:2018年9月28日  |   作者: 仁增   |   来源:《中国藏学》2017年第1期  |   阅读:2322  |   评论:0

作者:仁增,青海民族大学藏学院教授。(本文发表于《中国藏学》2017年第1期,原文版权归原刊物所有。)

摘    要:藏文藻饰词是一种特殊词语, 数量多、范围广, 其取名及用法独特。文章在前人研究的基础上,对藏文藻饰词的含义、类型、特点等进行了进一步的探讨, 认为藏文藻饰词反映了藏民族丰富的想象力、深邃的观察力、高度的概括力以及独特的语言表达方式。

        藻饰词是一种普遍的语言现象,任何一个富有表现力的语言都会有藻饰词。如:汉语把月亮叫玉盘,锡伯语把胯骨叫鞍子骨头,蒙古语把隔离叫禁止脚,维吾尔语把乌龟叫石头青蛙,土族语把天花叫黑花,撒拉语把风筝叫纸鸟,鄂温克语把长针叫骆驼针,柯尔克孜语把倾听叫放耳朵等等,都是形象化的修饰词,属于藻饰词。但相比而言,藏语藻饰词数量多、范围广,可谓包罗万象,甚至在藏文化中形成了专门研究藻饰词的学科,叫词藻学(མངོན་བརྗོད་རིག་པ།),与星算学、诗学、戏剧学、音韵学等学科构成了藏族传统文化中的“小五明”。

         在实际运用上,藏语藻饰词则更为特殊。十三世纪后,藏族地区由于受印度文化的影响,藻饰词的运用蔚然成风,许多文人学者以使用藻饰词当时尚,在各种文体,各种内容中都大量运用藻饰词。相对于其他语言,藏语藻饰词这种文化现象更具特点,尤其是其取名方式、构成特征等更具特殊性,所以可以说藏语藻饰词是藏文化的一种独特现象。

        但截至目前,藏学界对藏语藻饰词关注不够,相关研究较少,已有各类藏文词藻著作虽冠名为“学”,却更多注重于释义,缺乏“学”的性质,相关文章《论藏文藻饰词的功能》[1]中只笼统地谈起藏语藻饰词的功能和取名方式,模糊了事物藻饰词和数字藻饰词的区别及各自特征。本文从以下三个方面对藏语藻饰词作研究,力图呈现其独特风貌。

一、藏语藻饰词的含义及类型

        藻饰词在藏语中叫“ མངོན་བརྗོད།”,是梵文词语“ཨ་བྷི་དྷཱ་ན།”的藏文译称,其中“མངོན།”为梵文副词“ཨ་བྷི།”的译名,意为显著、明显或明晰。“བརྗོད།”为“དྷཱ་ན།”的译称,即述说之意,二者合起来就是明晰而形象地表述或表达。夏珠嘉措先生说“所谓藻饰词是或以相似、或以相关、或以因果、或以相依、或以各种真假传说故事,起各种名称来形象表义的词。” [2];才旦夏茸大师说“任何事物除了它通常名外,还有被用于诗歌等文学中,具有一定的审美与修辞功能的词,这类词就叫藻饰词” [3]。可以说藏语藻饰词是通过比喻、借代、用典等手法来表示事物概念的,具有形象化特征的一种特殊词。有人认为“藻饰词是同义词的一种,也叫做异名或别称”。[4]其实这只看到了一面,未看到另一面,或只看到了表层,未看到深层,没能把藏语藻饰词最重要的特征反映出来。所以我们汉译མངོན་བརྗོད།一词时应该译为“藻饰词或藻词或词藻”而不能简单地译成“异名或别称”。

         藏文中把藻饰词归为“假名”(བཏགས་མིང་།),这是是相对“实名”(དངོས་མིང་།)而言,意思说凡是藻饰词皆为依凭相似或相关等随一理由所给予之后成名称,而非每个事物的真实名称,从而确定了藏语藻饰词的类型或范围。同样,藏文中将藻饰词归为“后成词”(རྗེས་གྲུབ་ཀྱི་མིང་།),这是因为它与“随意立名之词”不同,有一定的立名依据。所谓随意立名之词,藏语叫“འདོད་རྒྱལ་གྱི་མིང་།”,意为由主观意愿胜出而命名的词,即命名过程中并不重视对象的特征、作用等客观属性,而一切从主观出发,“以我为主,随兴命名”,是最初任意所创之词。任何语言中最早出现的基本词都具有这一特征,故藏语中把这一类词也叫“初始词”(དང་པོའི་བརྡ།)。但随着社会的发展,仅靠这些随意立名的词则无法满足人们精细化的表达需要,因此便出现了“后成词”词类。这一类词则与随立名词不同,是根据相似律(འདྲ་བ་རྒྱུ་མཚན།)和关系律(འབྲེལ་བ་རྒྱུ་མཚན།)两大命名原则,从不同的角度对事物的物理性质、心理特征等复杂而细微的客观属性和主观体验作精确表述,在一定程度上满足了人们精密化、细腻化的表达需求。藏语藻饰词就是属于这一类,但它除了具有上述这些功能外,还能满足叙述等其他多种需求。贺文宣先生说:“藏文中使用藻饰词的原因,大约有三:第一,为求文辞的华丽;第二,避免用词单调、重复,这是藏文的散文、韵文中共同的修辞需求。而在藏文颂偈体中还有一个原因,就是第三,为调整韵文中的音节数而使用藻饰同义词的。藏文颂偈体诗文,每首四行之内,必须行行音节相等,为适应这一需求,同一个词就分别创造出单音节、双音节、三音节、四音节甚至五音节等不同音节的藻饰同义词来,供作者撰写偈颂体诗文调整音节时按需选用。如ཉི་མ།(太阳)一词的藻饰同义词就有一百多个。撰写诗文若需一个音节的词,可用ཉི། 字;需双音节的则有ཉི་མ། འོད་བྱེད། ཚ་ལྡན།等;需三音节词时则可选用 མཁའ་ལམ་པ། རྟ་ལྗང་ཅན། ནམ་མཁའི་མིག། 等;需四音节词时,则可选用 བཅུ་གཉིས་བདག་པོ། འཇིག་རྟེན་དབང་པོ། ནམ་མཁའི་ནོར་བུ། 等;需五个音节时,则可选用ལོང་བའི་ཁ་ལོ་བ།等。”[5]。因此,可以说藏语藻饰词为“避免词语雷同、用词单调,强化作品的韵律感、节奏感、画面感,促进触发音乐、美术性通感效应等方面提供了一种颇为便捷且行之有效的解决方案”[6]。

        藏文中最早通过著文引介事物藻饰词的是萨迦·班智达,其《词库》中首次做了简要介绍。后来,在翻译梵文《词藻论·甘露藏》及其注本的基础上,经过整理、增删和补充,出现了大量的表示事物的词藻学著作。如“大译师夏鲁·曲江桑布的《词藻论·金钥匙》,觉顿·仁青扎西的《词藻论》,大译师纳塘·桑噶喜日的《词藻论·金鬘》,格耶瓦·崔臣绕的《词藻详论·明者耳饰》,洛卓丹巴的《<词库>疏》,大译师钦孜的《词藻七类论》,仁布·阿旺曲扎的《词藻论·贤者耳饰》,阿曲·达玛巴扎的《词藻论·沧海一滴》”等[7]。数字藻饰词是随《时轮本续》的藏译开始传入藏区,先用于时轮历和度量学中,后藏族学者结合藏文化特征,才纳入了词藻学,成为藏语藻饰词的重要组成部分。

       这些藏文各词藻学著作对藻饰词的分类有所不同,如《词藻论·贤者耳饰》中分为四类;《词藻论·甘露藏》》中分为十五类。但多数论著从大的方面一般分为三类,正如《辞藻学广义》中所说“所有内容归总为三界”[8](བསྟན་བཅོས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ནི་ས་གསུམ་མོ།),即天界类、地下类和地上类。这个三分法受到了印度文化中三世间(སྲིད་པ་གསུམ།)观念的影响。不过在每大类之下也有很多小类:如天界类中有佛与菩萨类、天神类、天空类及时间类;地下类中有地狱和饿鬼类、水和水生动物类、船和水生植物类;地上类中有大地类、山类、城镇类、森林和药材类、野兽类、鸟类、人类、种姓类等等。“所有这些藻饰词加起来共有五万多”[9]。从性质方面,我们可以把它分为事物藻饰词和数字藻饰词两类。数字藻饰词数量多,涉及面广,可以说上至天、下至地,从神佛鬼怪,到人间地区,所谓“三界”存在之物都不乏拥有千姿百态、特色各异的藻饰词[10]。就拿“月亮”来说则有一百四十个不同的藻饰词,太阳比之更多,约有二百个藻饰词[11]。数字藻饰词相对较少,但有自己独特的构成方式和具体用法。   

二、藏语事物藻饰词的特点

        事物藻饰词是依据相似律和相依律给世间万物冠以各种具有形象化特征的名称。有关其取名方式有各种不同说法:《藏文藻词详解》说有8种取名法,《藏语辞藻辞源》中说有15中取名法,但本人认为主要有以下六种:

        1、以事物的最主要或显著的特征取名。这是最基本、最常用的取名方法,它具有使事物的概念更形象、更生动、更鲜明的特征,最能增强语言的表达效果。

        如:山有不动(གཡོ་མེད།)、不移(འགྲོ་མེད།)、执地(ས་འཛིན།)、隆起(གྱེན་འཕྱུར།)、云牙(སྤྲིན་གྱི་སོ་ཅན།)等藻饰词。这些藻饰词表示山的特征为扎根于地层深处,既坚实、又牢固,还隆起于地面,高耸于云霄之外。鸟是卵生动物,全身有羽毛,前肢变成翼,一般都能靠翅膀在空中自由飞行,据此,把它也称具翎(སྒྲོ་ལྡན།)、翅行(གཤོག་འགྲོ།)、飞行(འཕུར་འགྲོ།)、空行(མཁའ་སྐྱོད།)等。又如乌龟,因其具有硬甲、背部隆、黑褐色、有花纹、头尾四肢能缩入壳中、行走缓慢的种种特征,故名恶壳(ངན་པའི་ཤུབས་ཅན།)、具五肢(ཡན་ལག་ལྔ་ཅན།)、缓行(བུལ་འགྲོ།)等。闪电是从云层突然一现的一种很强烈的电光,远看像枝条,很细长,具有随现即灭的特征,因此把它又称细身(ལུས་ཕྲ་མ།)、须臾明(སྐད་ཅིག་གསལ།)等。

        在藏语中属于这一类的藻饰词很多。再如:卧行(ཉལ་འགྲོ།)、慢流(དལ་འབབ།)为水的藻饰词,六足 (རྐང་དྲུག)、三声者(གསུམ་སྒྲ་ཅན།)为蜜蜂的藻饰词,金刚声(རྡོ་རྗེ་སྒྲ།)、百声 (སྒྲ་བརྒྱ།)为雷的藻饰词,曲行(འཁྱོག་འགྲོ།)、隐足 (རྐང་སྦས།)为蛇的藻饰词。还有十颈མགྲིན་བཅུ།(罗刹王)、黑颈མགྲིན་ནག(乌鸦)、长颈མགྲིན་རིང་།(啄木鸟)、常流རྒྱུན་འབབ།(尿)、语穷ངག་གིས་དབུལ།(哑巴)、直行དྲང་འགྲོ།(箭)、足饮རྐང་འཐུང་། (树)、二足རྐང་གཉིས།(人)、百足རྐང་བརྒྱ།(蜈蚣)等等,数不胜数。

        2、以事物之间的相依或相悖关系取名。这类藻饰词取名有一定的理性思维,说明对事物的认识从感性认识上升到一定的抽象阶段。如,太阳有莲友 (པདྨའི་གྲོགས།)、莲亲 (པདྨའི་གཉེན།)、莲主 (པདྨའི་བདག་པོ།)等藻饰词,是因为莲花因太阳的照耀而绽放,因太阳的沉落而敛闭花容。与此相应,莲花也叫日使开(ཉི་མས་བཞད།)。相反,睡莲花,月出开而日出合,故叫月喜(ཟླ་བ་དགའ།)和夜间开(མཚན་མོར་བཞད།),而月亮则叫睡莲亲(ཀུ་མད་གཉེན།)。同样,大海的许多藻饰词中有月使增(ཟླ་བས་འཕེལ།)、月友(ཟླ་བའི་གྲོགས།)等藻饰词,这是因为月球的引力作用于大海,使海平面定期升高而得名。由此,月亮也叫海喜(རྒྱ་མཚོར་དགའ།)。

        藏语中属于这类的藻饰词也不少。如,帝释王叫劲敌 (སྟོབས་ལྡན་དགྲ་བོ།)、欲天叫戒律敌(སྡོམ་པའི་དགྲ།)、国王叫人之救星(མིའི་མགོན་སྐྱབས།)、太阳叫黑暗之敌 (མུན་པའི་དགྲ།)和水盗 (ཆུའི་རྐུན་པོ།)、月亮叫众星之主 (རྒྱུ་སྐར་བདག་པོ།)、阳光叫毁夜(མཚན་འཇོམས།)、雨叫庄稼亲 (ལོ་ཏོག་གཉེན།)、火叫风友 (རླུང་གྲོགས།)、冰雹叫庄稼敌(སྟོན་ཐོག་དགྲ།)、云叫毁热光 (ཚ་ཟེར་འཇོམས།)、蝎子叫死于烟 (དུ་བའི་འཆི།)和酥坏 (མར་གྱིས་ཉམས་བྱེད།)、石榴树叫肝病敌 (མཆིན་དགྲ།)、猎人叫兽敌 (རི་དྭགས་དགྲ།)、猫头鹰叫乌鸦之敌 (བྱ་རོག་དགྲ།)等等。

        3、以事物的作用和功能取名。这类藻饰词最显著的特点是不直白所指意义,而用委曲含蓄的方式加以暗示,具有意在言外,使人思而得之的修辞效果。如,月亮出来能给以人凉爽的感觉,故名施凉(བསིལ་སྦྱིན།)、施凉者(བསིལ་སྦྱིན་མཁན་པོ།)、放甘露(བདུད་རྩི་སྤྲོ།)。舌是辨别滋味、带动咀嚼及发音的器官,故名尝味(རོ་མྱོང་།)、持味(རོ་འཛིན།)、知味(རོ་ཤེས།)。耳朵为听觉器官,通过它听见各种声音,故名持闻(ཐོས་འཛིན།)、持声(སྒྲ་འཛིན།)。手是人体上肢前端能拿东西的部分,用来使用和制造工具,并有一定的表意功能,故名能持(འཛིན་བྱེད།)、能作(འཇུག་བྱེད།)、示意(བརྡ་སྟོན་བྱེད།)。酒能令人兴奋,让喝者胡言乱语,甚至烂醉如泥,故名能乐(དགའ་བྱེད།)、使喧闹(ཅ་ཅོ་བྱེད།)、沉醉(མྱོས་འགྱུར།)等。

        藏语中属于这一类藻饰词也不少,如佛叫遍知(ཀུན་མཁྱེན།)、头盔叫护首(མགོ་སྐྱོབ།)、铠甲叫身(ལུས་སྐྱོབ།)、颈喉叫首依(མགོ་རྟེན།)、眼睛叫持色(གཟུགས་འཛིན།、船桨叫渡车(བགྲོད་པའི་ཤིང་རྟ།)、嘴叫发语(ངག་འདོན།)、水叫除净(དག་སེལ།)、阳光叫作酷热(གདུང་བྱེད།)、衣服叫遮体(གཅེར་སྐྱོབ།)或蔽裸(གཅེར་སྒྲིབ།)、唇叫护齿(སོ་སྐྱོབ།)或掩齿(སོ་སྒྲིབ།)、帽子叫挡雨(ཆུ་སྐྱོབ།)、云叫持水(ཆུ་འཛིན།)、太阳叫作昼(ཉིན་མོར་བྱེད།)、镜子叫遍明(ཀུན་གསལ།)、火叫驱寒(གྲང་སེལ།)、伞叫防热(ཚད་སྐྱོབ།)或遮热(ཚད་སྒྲིབ།)等。

        4、以事物的根源及成因等取名。这类藻饰词有的表示事物产生的处所或根源,属真来源词(འབྱུང་ཁུངས་དངོས།),有的表示事物分离或出现的处所,属准来源词(འབྱུང་ཁུངས་ཆ་འདྲ་བ།)。不论真来源词还是准来源词,都反映了藏民族观察事物和认识事物的深邃能力。这类藻饰词用在文学作品中具有婉转的修辞功能。如,头发叫头生(མགོ་སྐྱེས།)或顶生(སྤྱི་བོ་སྐྱེས།)、歌曲叫喉生(མགྲིན་སྐྱེས།)、天树叫海生(རྒྱ་མཚོ་སྐྱེས།)、眼泪叫哭生(ངུ་སྐྱེས།)、水银叫硃生(མཚལ་སྐྱེས།)、莲花叫水生(ཆུ་སྐྱེས།)和泥生(འདམ་སྐྱེས།)、蚌壳叫海生(ཆུ་གཏེར་ལས་བྱུང་།)、霹雷叫云生(ཆུ་འཛིན་སྐྱེས།)、麝香叫兽生(རི་དྭགས་སྐྱེས།)、血液叫伤口生(རྨ་སྐྱེས།)和兵器刺生(མཚོན་བསྣུན་སྐྱེས།)、毛叫体生(ལུས་སྐྱེས།)、雨叫天降(མཁའ་ལས་འབབ།)、响铜叫赤铜生(ཟངས་སྐྱེས།)、珍珠叫壳生(སྦུབས་སྐྱེས།)、指甲叫手生(ལག་སྐྱེས།)、乳房叫胸生(བྲང་སྐྱེས།)、酥油叫搅生(བསུབས་སྐྱེས།)、青蛙叫雨中生(ཆར་ལས་སྐྱེས།)、汗叫热生(ཚད་སྐྱེས།)、火叫石生(རྡོ་ལས་སྐྱེས།)、树叫湿生(རླན་ལས་སྐྱེས།)、呻吟叫畏生(འཇིགས་་སྐྱེས།)等等。这类藻饰词不少至今还闪烁着智慧的火花,如大海叫动物源(དུད་འགྲོའི་བྱིངས།),说明一切动物最初起源并生存于大海,后经过进化则出现两栖动物及陆生动物等。人叫意生(ཡིད་སྐྱེས།),一词道破了人与其他动物最根本的区别在于人有意识。

        5、 根据神话故事取名。这一类藻饰词都有相应的典故,具有一定的浪漫色彩,能引起人们无限的想象。如,太阳的藻饰词,除了有众生灯 (འགྲོ་བའི་སྒྲོན་མེ།)、“世间眼” (འཇིག་རྟེན་མིག)、具千光者(འོད་སྟོང་ཅན།)、光明珠(གསལ་བའི་ནོར་བུ།)等外,还根据坐在由“风”、“意速”、“五色”、“具斑”、“直诠”、“极胜幢”、“摧山”等七匹骏马拉的木车上,环绕须弥山走动的神话传说,故名七马之主 (རྟ་བདུན་དབང་བོ།),又因这七匹马是绿色的,叫绿马者(རྟ་ལྗང་ཅན།)。月亮的藻饰词除了有夜主 (མཚན་མོའི་མགོན།)、夜宝(མཚན་མོའི་ནོར་བུ།)、白光者(འོད་དཀར་ཅན།)、飞腾(སྟེང་འཕུར།)等外,还根据一则神话传说,说月亮原本在大海底下,诸天神纷纷入海寻宝,发现了月亮等很多宝贝,其他天神迷于一般财宝,对月亮置之不理,只有自在天不但喜欢月亮,而且将其拿出来当作自己的头饰,故把月亮叫海生 (རྒྱ་མཚོ་སྐྱེས།)和自在天头饰 (བདེ་འབྱུང་གཙུག་རྒྱན།)。同样,恒河的藻饰词除有施水母(ཆུ་སྦྱིན་མ།)、天河(ནམ་མཁའི་ཆུ་བོ།)等外,还有扎哈之女(ཛ་ཧུའི་བུ་མོ།)。传说大自在天有二后,一名邬摩天奴,一名恒河天女。有一天,恒河天女变成一条大河,开始流于人间,当流经冈底斯山顶时,又分成七条支流,冲破雪山,汹涌澎湃地流向大海。此时,有一位名叫扎哈的大仙正在雪山中禅修,他被水声搅得难以入定,于是一怒之下,一口喝干了恒河水,后经“有缘车”再三请求后将其从嘴里吐了出来,故把恒河叫做扎哈之女。

        藏语中属于这一类的藻饰词也不少,如:梵天公主ཚངས་བའི་སྲས་མོ།(指妙音天女)、三步压གོམ་གསུམ་གནོན།(指遍入天)、百祭མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་བ།(指帝释王)、持兔རི་བོང་འཛིན་པ།(指月亮)等。理解这一类藻饰词,首先一定要知道相关神话传说,否则无法了解其所指意义和文化内涵。

        6、以能所(བྱ་བྱེད།)关系取名。以能所关系构成名词是藏语构词的主要手段之一,也是藏语藻饰词的一种重要取名法。藏语语法中,以及物动词构成名词时一般只用动词的现在时词根和未来时词根,其中表达“能表者”的词,在现在时及物动词词根的基础上构成;表达“所表者”的词,则要在未来时及物动词词根的基础上构成。同样,凡所造的词是及物动词的实施主语和用以进行动作的方式或工具,则要用现在时词根并相应地附加“能表者”的构词后缀(པོ།)或(བྱེད།)构词;凡所造的词是该动词的间接受事或动作的方位处所,则要用未来时词根,并相应地附加表示“所表者”构词后缀(བྱ།)或(ཡུལ།)词构造。藏语藻饰词的构造及取名法也不例外,一般分为能表式和所表式两种构造。能表式构造的藻饰词如:能显གསལ་བྱེད།(光)、能遮འགེབས་བྱེད།(鸟翅)、能语སྨྲ་བྱེད།(舌)、能割རྔ་བྱེད།(镰刀)、能挖རྐོ་བྱེད།(锄头)、能窃རྐུ་བྱེད།(老鼠)、能生སྐྱེད་བྱེད།(父亲)、能渡བགྲོད་བར་བྱེད།(船)、能摇སྐྱོད་བྱེད།(船桨)、能蔽སྒྲིབ་བྱེད།(树)、能走འགྲོ་བར་བྱེད།(脚)、能阻འགོག་བྱེད།(河岸)、能看ལྟ་བྱེད།(眼睛)、能嗅མྱོང་བྱེད(鼻子)、能打རྡུང་བྱེད།(锤子)、能见མཐོང་བྱེད།(眼睛)等。所表式构造的藻饰词如:所食བཟའ་བྱ། །(食物)、所数བགྲང་བྱ།(年或时间)、所行འཇུག་བྱ།(路)、所饮བཏུང་བྱ།(水)、所弃འདོར་བྱ།(粪便)、所剪བཅད་བྱ།(指甲)、所供མཆོད་བྱ།(佛像)等。这种以能所关系来表示事物概念,并构造出大量的藻饰词,相比那些无形态语言乃至不少形态语言而言,可以说是藏语独有的一种语言现象。

        总之,以上六种为主要取名法,若细分还有很多。如以时间取名的:把春季叫生长时(སྐྱེད་པའི་དུས།)、馥香时(དྲི་ཞིམ་དུས།)、暖至时(དྲོད་འབེབས་དུས།)、能安时(བདེ་བྱེད་དུས།)、具花时(མེ་ཏོག་ལྡན་དུས།);把夏季叫能变时(སྒྱུར་བྱེད་དུས།)、有雨时(ཆར་ལྡན་དུས།)、落雨时(ཆར་འབབ་དུས།)、汛期(ཆུ་བོའི་གཞུང་རྒྱས།)、生云时(སྤྲིན་འབྱུང་དུས།);把秋季叫欢乐时(དགའ་སྐྱེད།)、射箭时(མདའ་སྦྱིན་དུས།)、具果时(འབྲས་ལྡན་དུས།);把冬季叫雪季(ཁ་བའི་དུས།)、寒冷时(གྲང་བའི་དུས།)等。以比喻手法取名的:把太阳叫虚空宝(ནམ་མཁའི་ནོར་བུ།)、把雨叫云花(སྤྲིན་གྱི་མེ་ཏོག)、把舌叫语叶(ངག་གི་འདབ་མ།)、把唇叫齿衣(སོ་གོས།)、把手叫臂枝(དཔུང་པའི་ཡལ་ག)、把杜鹃叫春之使者(དཔྱིད་ཀྱི་ཕོ་ཉ།)。以事物性质取名的:称太阳为热光者(ཚ་ཟེར་ཅན།)、称月亮为凉光者(བསིལ་ཟེར་ཅན།)、称竹子为果熟本枯(འབྲས་བུས་འཇིག)等等。而这些取名法又都相互关联,相互依存་,甚至还有“你中有我,我中有你”的关系。如,把太阳叫(能显)时,说明太阳出来能照亮世界,因此它就属于以功能和作用取名一类,但从构词特征看它又是以能表式构成法。同样,把月亮叫“海生”,从字面意义看它属于以事物的根源取名类,但它又有自己独特的神话传说。

        具体运用时,上述这些取名法的用法并不一样,有时候是单用的,有时候是多用的。若一个事物只需有一个藻饰词时,一般只用一种取名法;相反,一个事物有几个或几十种藻饰词时,一定运用了几种取名法,而不是一种方法一用到底。这种情况说明藏民族对事物的观察非常细致,几乎观察到了事物的方方面面。如称鱼为卵生(སྒོང་སྐྱེས།)、常脊(རྒྱབ་རིང་།)、水中卧(ཆུར་ཉལ།)、不闭目(མིག་མི་འཛུམ།)、水不能窒息(ཆུས་མི་འཚུབ།)、浮游(རྣམ་འཕྱོ།)、种种行(སྣ་ཚོགས་རྒྱུ།),既说明了鱼的独特生长及生理特征,又说明了它在水中的生存方式,还反映了它千姿百态的游泳特征。同样,称树为足饮(རྐང་འཐུང་།)、不沉水(ཆུར་མི་ལྟུང་།)、上生(སྟེང་སྐྱེ་བ།)、茂盛(རྣམ་རྒྱས།)、有枝(ཡལ་ག་ཅན།)、枝连(ཡལ་ག་བྲེས།)、具叶(འདབ་ལྡན།)、头舞者(མགོ་ལྡིང་ཅན།)、无行(འགྲོ་མེད།)、阻行(འགྲོ་འགོག)等,对树从根部吸水到枝头随风舞动,以及扎根地层、立定不动等几乎所有特征都进行了绘声绘色的描述。类似的还有很多,如:称天空为周遍(ཀུན་ཁྱབ།)、无边(མཐའ་མེད།)、无间隙(བར་མེད།)、不变(མི་འགྱུར།)、不动(མི་གཡོ།)、无身(ལུས་མེད།)、云路(སྤྲིན་ལམ།)、星宿路(རྒྱུ་སྐར་ལམ།)、神路(ལྷ་ལམ།)、天神戏处(ལྷ་རྩེ་རོལ་བའི་གནས།);称乳房为胸生(བྲང་སྐྱེས།)、侧生(ལོགས་སྐྱེས།)、持白(དཀར་འཛིན།)、持乳(འོ་འཛིན།)、青春相(ལང་ཚོའི་མཚན་མ།)、欲醉瓶(འདོད་པའི་མྱོས་བུམ།);称蛇为隐足(རྐང་སྦས།)、盘绕者(འཁྱིལ་བ།)、曲行(འཁྱོག་འགྲོ།)、腹行(ལྟོ་འགྲོ།)、持毒(དུག་འཛིན།)、斑点鼻(ཐིག་ལེ་སྣ།)、二舌(ལྕེ་གཉིས་པ།)、卧洞(ཁུང་དུ་ཉལ།)、眼闻(མིག་གི་ཐོས།)、食风者(རླུང་ཟས་ཅན།)、长胁(ལོགས་རིངས།)、地上游(ས་ལ་འཕྱོ།);称蜜蜂为六足(རྐང་དྲུག)、享蕊(གེ་སར་སྤྱོད།)、持蕊(གེ་སར་འཛིན།)、生密(སྦྲང་རྩི་སྐྱེས།)、护蜜(སྦྲང་རྩི་སྐྱོང་།)、入花(མེ་ཏོག་འཇུག)、饮花(མེ་ཏོག་འཐུང་།)、戏花(མེ་ཏོག་ལ་རྩེ།)、嗡嗡响(དར་དིར་སྒྲོག);称女阴为生处(སྐྱེ་གནས།)、持生(སྐྱེ་འཛིན།)、欢喜孔(དགའ་བའི་བུ་ག)、水田(ཆུ་མ།)、月经路(རྡུལ་བའི་ལམ།)、子居城(བུ་གནས་གྲོངཁྱེར།)、花路(མེ་ཏོག་ལམ།)、莲花(པདྨ།)、能醉(མྱོས་བྱེད།)、使昏沉(རྨོངས་བར་བྱེད།)、密孔(ཨི་གསང་།)等等。由此可见,藏民族对事物的观察是何等的仔细,想象是何等的丰富,概括力是何等的超凡。

        从构成形式看,藏语藻饰词中虽然有少量的单音节单纯词,但大多数为由双音节和多音节构成的单纯词及各种形式的合成词。《藏文正字学发隐》中说“普通词一般由两个音节构成,但藻饰词有双音节到七音节等各种构成形式”[12]。从结构方式看,主要有偏正式、主谓式、宾动式及状谓式等。从表达事物概念的手法来看主要有比喻式、比况式、描写式、借代式、摹拟式及拟人式等。

        另外,根据某些事物在特征及作用等方面表现出来的相同或相似性,也造就了不少一词多义类的藻饰词。如:二舌者(ལྕེ་གཉིས་པ།)指鹦鹉和蛇,云花(སྤྲིན་གྱི་མེ་ཏོག)指水和雨,乌鸦之敌(བྱ་རོག་དགྲ)指猫头鹰和蝙蝠,暗者(མུན་པ་ཅན།)指罗睺星和夜,身生(ལུས་སྐྱེས།)指鸟毛和汗毛,具金女(གསེར་ལྡན་མ།)指大地和恒河,能净(དག་བྱེད།)指火和水,无间隙(བར་མེད།)指浓密和天空,能醉(མྱོས་བྱེད།)指酒等。这一类藻饰词出现在各文章时则要依靠上下文来辨别其具体的含义。

三、藏语数字藻饰词的特点

          藏语中除有事物藻饰词外,还有不少数字藻饰词,其命名方式、用法等亦比较独特,常被用于天文历算和绘画度量学中。十一世纪,在阿里古格王孜德(རྩེ་ལྡེ།)等的资助下,密宗金刚乘典籍《时轮本续》被译成藏文,作为时轮历和度量学辅助内容的数字藻饰词就随同《时轮本续》的翻译传入藏区。由于受印度文化的影响,藏语数字藻饰词在很长时间内以附录的形式保留在藏文各天文历算学著作和美术造像学著作中。如藏族历算学集大成的奠基之作《白琉璃》及其注疏《白琉璃除锈》、《阳光普照》及其广疏《黄金车》、《绘画度量经》等中,均将数字藻饰词作为附录内容。后藏族学者阿曲·达玛巴扎等,结合藏文化特征,才把它正式纳入词藻学中,成为藏语词藻学的有机组成部分,并加以广泛运用。

        相比而言,藏语数字藻饰词的确没有事物藻饰词那么丰富,更不是所有的数字都有自己的藻饰词,而只有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六、十八、二十四、二十五、二十七、三十二和零才有各自固定的藻饰词,有些不止一个,甚至很多。如:八的藻饰词有吉祥(བཀྲ་ཤིས།)、神(ལྷ།)、龙(ཀླུ)、财神(ནོར་ལྷ།)、蛇冠(གདེངས་ཅན།)、随佛弟子(ཉེ་སྲས།)、腹行(ལྟོ་འགྲོ།)等。这是因为佛教中认为白伞、金鱼、宝瓶、妙莲、白螺、吉祥结、胜利幢、金轮为象征好运、吉祥的八种符号,叫八瑞相,所以“吉祥”就成了“八”的替代性藻饰词。同样:东方大自在天、南方帝释天王、西方大梵天、北方遍入天、东南他化自在天魔王、西南象鼻天,西北镇格日迪天、东北六面童子为八大天神,故用“神”表八;广财龙王、莲花龙王、安止龙王、大莲龙王、护螺龙王、具种龙王、天边龙王为八大龙王,用“龙”表八;以水、明月、能持、风、火、黎明、作光、财神为八大财神,故用“财神”表八;文殊、金刚手、观世音、地藏、除盖障、虚空藏、弥勒、普贤为八大随佛弟子,因此“随佛弟子”又成八的藻饰词。而腹行和蛇冠是龙的同义性藻饰词,故又成为八的替代性藻饰词。

       从构成内容看,藏语数字藻饰词主要有以下三种:

        1、将普通事物作为数字的替代性藻饰词。如人有一个身体或躯体,犀牛只长一只角,传说月亮上被勾画了一只兔像,月亮本身也是独一无二的事物,故身体(གཟུགས)、犀牛(བསེ་རུ།)、月亮(ཟླ་བ།)均表示“一”。手(ལག་པ།)和眼睛(མིག)分左右两只,是成对的事物,故用以表示“二”。人的指头(མཛུབ་མོ།)一般有十个、牙齿(སོ།)有三十二个,于是指头和牙齿分别表示“十”和“三十二”。

          2、将宗教词语作为数字的替代性藻饰词。如,数论派认为功德(ཡོན་ཏན།)有微尘功德、黑暗功德、精力功德三种,故以功德表三。佛书中说须弥山光照入大海,呈现青、白、黄、赤四色,故以大海(རྒྱ་མཚོ།)表四。同样,佛教认为,欲(འདོད་ཡོན།)有色、声、香、味、触五种,故以欲表五。因缘(རྟེན་འབྲེལ།)分无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死,故用因缘表十二。

         3、将天象、星宿的词语作为数字的替代性藻饰词。如,太阳每年分南行、北行二种运行,冬至以后日偏南行,夏至以后日偏北行,故太阳运行(བགྲོད་པ།)表示二。健康的壮年男子一呼一吸所需的时间息,等于一个太阳日的二万一千六百分之一。六息为一分,即一漏分,六十漏分为一刻,即一漏刻。因一漏,分为六息,故以息 (དབུགས།)表六。太阳轨道上有白羊宫、双女宫、金牛宫、摩羯宫、双鱼宫、宝瓶宫、人马宫、天蝎宫、天秤宫、狮子宫、巨蟹宫、室女宫,故以宫(ཁྱིམ།)表示十二。

        可见,每个数字藻饰词的形成都有特殊的文化背景和一定的命名依据。人类学家泰勒在其《原始文化》中说“选择这些词还有大量的根据,例如,月亮或地球表示1,因为它们各有一个;2可以称为眼睛、翅膀、胳膊、腭,因为他们是成对的;他们称3为罗摩、火或品质,因为他们认为有三个罗摩,三种火,三种品质;4用吠陀、年龄或海洋,因为每个人都承认它们有四个;季节表示6,因为他们把一年按六个季节计算;贤人或元音表示七,来自七贤人和七个元音,以此类推直到较高的数字”。[13]

         数字藻饰词在实际运用时,还可以通过自由组合来表示相应的数字。如,二十本身没有固定的藻饰词,但用表二的眼睛和表零的空来组合构成,叫“空眼(མཁའ་མིག)”。同样二十九本身也没有固定的数字藻饰词,却用表二的双和表九的罗刹来组合表示,叫“罗刹双(སྲིན་པོ་ཟུང་།)”。类似的还有མཁའ་ཚ།表示三十,ཐབས་ཟུང་།表示三十二等等。另外,数字藻饰词位数的排列次序也比较独特,其小位在左,大位在右,与阿拉伯数字的排列次序正好相反。因此,我们用阿拉伯数字书写时就要进行倒写,而不能顺写。如,མཁའ་མེ།中མཁའ(零)是个位,མེ།是十位,应写作三零即三十,而不是零三。再如藏族历史上实行过的火空海纪年(མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ།)也是类似写法。

        用法上,数字藻饰词更不同于事物藻饰词,数字藻饰词在文学作品中可以作为修饰词运用外,一般被用于时轮金刚、历算及度量学中。《白琉璃》中说“为将金刚乘词义,隐秘形式来表述,运用后成命名法,造就数字藻饰词”(གྲངས་ཀྱི་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་འདི། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དོན་སྦས་ཚུལ་དུ། །བརྗོད་པར་རྗེས་གྲུབ་བཏགས་པའི་ཕྱིར། །)[14]《藏文藻饰词浅说》中说“数字异名在历算中应用最为广泛,这是因为计算天体运行的数目字都是很大的,用异名表示既简单方便,又可减少差错”。[15]因此,可以说数字藻饰词的出现,“在天文历算领域和美术造像度量学领域,为避免数字差错、满足传承、学承的单一性或私密性等个性化需要方面提供了一套富有人文背景属性的符号系统。”[16]

 结    语

        藏语藻饰词是一种特殊文化词语,它在引进并借鉴梵文词藻学的基础上形成,一般分事物藻饰词和数字藻饰词,前者数量多、范围广,主要有六种取名方式,在印藏文化中常被用于文学作品中,起各种修饰作用;后者数量较少,但有自己独特的构成方式,在印度文化中它只被用于时轮历和度量学中,但传入藏区后,逐渐纳入词藻学中,在包括文学在内的各种体裁中广泛运用。这些数以千计的藏语藻饰词反映了藏民族对客观事物的认识思维,情感体验以及独特的语言组织规则和表达方式。其取名及构造中均不乏高超的形象思维能力,缜密的逻辑推理及归纳能力 。可以说如果没有丰富的想象和开阔的思路以及观察事物、认识事物的深邃能力与智慧,以及严谨的论推与高度的综合能力,很难造就出如此丰富多彩的藻饰词。


参考文献:

[1] 马进武:《论藏文藻饰词的功能》,《中国藏学》藏文版,2000年,第139页。

[2] 夏珠嘉措:《夏珠嘉措文集》第三册,海南州民师编印,2000年第1090页。

[3] 才旦夏茸:《才旦夏茸文集》,民族出版社,2007年,第765 页。

[4] 高丙辰:《藏文藻饰词浅说》,《民族语文》,1980 年,第44页

[5]贺文宣:《藏汉翻译教程》,中央民族大学出版社,1995年,第41页。

[6]穷达:《花开花落话词藻》,《藏语文工作》2014年第二期,第52页。

[7]东噶·洛桑赤列:《东噶藏学大辞典》,中国藏学出版社,2014年,第765 页。

[8]穷达整理:《辞藻学广义》,西藏人民出版社,2013年,第9页。

[9]马进武:《藏文正字学发隐》,青海民族出版社,1999年,第499页。

[10]周毛草:《藏语藻饰词中的形象思维与逻辑思维》,《民族研究 》2000年第二期,第70页。

[11]马进武:《藏文正字学发隐》,青海民族出版社,1999年,第499页。  

[12]马进武:《藏文正字学发隐》,青海民族出版社,1999年,第500页。

[13] 爱德华·泰勒著,连树声译:《原始文化》,广西师范大学出版社,第206页。

[14] 第司·桑杰坚措:《白琉璃》,中国藏学出版社,1998年,第346页。

[15] 高丙辰:《藏文藻饰词浅说》,《民族语文》,1980第50页。

[16]穷达:《花开花落话词藻》,《藏语文工作》2014年第二期,第52页。

编辑:杰青